因为是去开会，游玩的时间不是很多，虽然最后走了不少景点，但还是感觉太仓促紧张了。

最初的印象 ： 很脏很乱。 我们住的旅馆在Termini车站附近，刚到了的感觉就是附近难以置信的脏乱。所有的建筑物，店铺上写满了graffiti, 甚至连火车地铁上也是。加上由于google map给出的错误信息，花了近一个小时才找到旅店，总之对罗马的第一印象是很遭的。

最好玩的地方 ： 特雷维喷泉。 俗称许愿池的地方。这里白天晚上都有好多游客很是热闹。大家都在向池里投硬币。据说从左肩上投一枚硬币，可以在返回罗马。投两枚是会爱上一个意大利人。投三枚则是会嫁给他。很好玩的风俗，据说这里每天游客会投进1000欧元以上的硬币，还曾有人偷偷拿走硬币而发了大财。

罗马到处都是喷泉。这让这座城市显得很生动。还有一处有名的地方是四河喷泉，Bernini的名作，可惜我们去是在维修，没有看到全貌。

趁着会议开始前的时间，跑去barbenini广场，看到了蜜蜂喷泉，很是可爱。

而在这个广场周围，有着著名的人骨教堂。里面有几千修道士的骨骸装饰，很是震撼。里面是不许拍照的。地方虽然很小，却是这次罗马之行的一个亮点。最后的展览里，有一个牌子，上面刻着  ‘As you are, we once were. As we are, you will someday be.’ 很有智慧的话语。

最喜欢的地方 ： 梵蒂冈。会议组织者安排了导游带我们去参观西斯汀礼拜堂和圣彼得大教堂。有导游的好处是不需要排队买票，以及可以听到一些详细的讲解。不过坏处就是活动时间很短，所以这次没能爬上圣彼得教堂穹窿上，很是遗憾。除了西斯汀之外，梵蒂冈博物馆里的其他展品也没有机会观看。不过西斯汀礼拜堂果然名不虚传。虽然挤满了游客，站在里面还是有种几乎神圣的仰慕感。看着那狭小昏暗的空间，很难想象米开朗基罗在此度过了9年的时光，独自完成了那样的杰作。据说米开朗基罗是很讨厌被召来做这份差事的，他性格孤僻，与这里的主教等不是有摩擦，不过西斯汀礼拜堂却最终成为了他最著名的作品之一，人生真是充满讽刺。

最美好的墓志铭： 来到罗马很想去的一个地方还有万神殿。在巴黎的时候也很想去的，不过后来没能遂愿。万神殿果然很壮观，站在里面仰望，能感觉到那种沧桑与历史感。这里面最著名的大概是拉斐尔的坟墓了。坟墓上是一座圣母像。据说当年教皇为了确认是拉斐尔的骨骸，曾打开墓鉴证过。墓上刻着一段字：

Ille hic est Raffael, timuit quo sospite vinci, rerum magna parens et moriente mori.

这里安息着拉斐尔
他活着–大自然害怕被征服
而他死后
又担心自己死去

最壮观的地方：斗兽场。这里自然是罗马最著名的地方了。虽然当天下着雨，依然有好多游客，卖票的地方拍着长长的队伍。不过我们先去的roman forum，有联票可以用，就不需要排队了。竞技场是古罗马的剧院，设计宏伟壮观，令人赞叹，但是想到当时人们观看的是角斗士们的肉搏洒血，又有种沉重，残忍大概是人的天性之一吧。

最古怪的教堂：最后一天跑去看真理之口（以及排队拍照）后，偶然路过一个教堂。导游书上没有记载。进去之后，第一感觉真是古怪。很小的地方，没有罗马其他教堂那些华丽的装饰，却挂着很多近乎现代风格的画，虽然题材仍是基督教的。然后就是据说地下发现了一个古教堂，下去发现，居然是别有洞天。似乎有一部分还在挖掘中，不过古代教堂的各个部分都保存的很好。还有一些骨骸在，不知道是不是当年修道士的。

这次没有什么时间购物，不过回来在机场看到一个一直想买的首饰架子，很是可爱。

今年瑞士气温下降得早，秋天一眨眼就过去了。叶子还没来得及变红便枯残凋零了，很是遗憾。

自回来之后便一直在值班，工作。不过忙里偷闲，开始制定12月去巴黎的计划。巴黎是一直想去的。这次正好有千载难逢的演唱会，所以打算顺便小游一下。虽说是小游，还是要计划一番的。第一次自己一个人旅游，还是很紧张的，不过也很期待。

聽說有盛大的慶祝儀式，我沒有觀看，看到網上的諸多評議，整齊的方隊，畫像，口號，恍惚隔世般的不可思議。

偶爾讀到曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣，裡面講述的歷史，對我是那麼的陌生，又那麼似曾相識。一九八七年，並不那麼遙遠，可是自己卻找不到一絲的記憶。八七年，八九年，短短二載，天翻地覆。不知道另一個六十年後又是甚麼樣子。

時間真是很奇妙的東西。二十年前的我，整個世界都只有小小的自己，童話輿夥伴；十年前的我，剛剛邁入高中的大門，一切都剛剛開始，未來還那麼遙遠，我不會想到多年以後會來到這個阿爾卑斯山巒間的小小國都。十年後的自己又會在地球的哪個角落呢；二十年後的自己會不會對生活感到欣慰，對未來仍懷有憧憬呢。

今夜月已近圓滿，雲朵點點，略有傷愁。我的祖國，仍然那麼遙遠。

测数据。

解析。

饿得发慌。于是自虐的到网上的美食论坛上看图片O.0  大家的厨艺都好棒啊。美食多多，只能看着吃不到，情何以堪。

最近很想想回国大吃一通，不过不知道要不要利用假期选一节课。唉。。

下周再去找房子。我感觉这已经成了一种精神折磨了。再叹息。罢了，随遇。随遇。

想来好多年都是自己一个人过节，端午，中秋，除夕。最近好怀念家里的食物。这里的餐厅偶尔会有一些还好吃的东西，有的时候却真的是难以下咽。我仍然在继续日复一日的实验室，宿舍的两点一线的生活。当单调变成一种常态，又拿什么姿态去面对呢？

房子仍然没有着落。几天前坐在döttingen等车1个多小时，等到仿佛时间停止，不禁悲从中来。看着小镇上一座座整齐美好的小房子，街上愉快交谈的人们，我忍不住愤愤的想，自己还是适合呆在城市里的。习惯了拥挤的人群，彼此冷漠相对，连邻居也大多老死不相往来，这里的平和殷切让我多么不适应。越是呆在这个风景如画的地方，越是感到孤寂。

于是越发想吃粽子了。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

阴霾的天空。最近时常感到烦躁不安。事情积了一堆，生活依然没有头绪。办公室里的空气混浊的令人窒息，只看的到窗外的雨滴，却听不到雨落的声音。

坐在回来的车上，连续的听patience。伴着Rose缠绵悲戚的歌声，差点流下泪来。想必那时的脸上定是写了‘可悲’两个大字吧。回来时看到院子里的樱花，开的正盛。

Said, woman, take it slow
It’ll work itself out fine
All we need is just a little patience
Said, sugar, make it slow
And we come together fine
All we need is just a little patience

2、社会动荡是指严重的社会冲突会威胁政权和制度的基本框架，而社会溃败则是社会肌体的细胞坏死， 机能失效。说的形象一点，动荡好比是健康的身体被别人打伤了，而溃败则是自身的组织或细胞出了严重的毛病。费孝通先生的“社会侵蚀”和亨廷顿的“政治衰败 ”两个概念可以深化我们对这个现象的认识，尽管这两个概念与我们这里讨论的“社会溃败”的含义并不完全一样。其中后者的含义可能会更接近一些。

3、社会动荡的反面是社会稳定，社会溃败的反面是社会健康。尽管这两者经常是有关联的，但需要加以 区别。现在的问题是，对前者的误判往往成为治愈后者的障碍。这就好比一个癌症病人，需要做手术。但医生误诊其有严重心脏病，无法做手术。实际上这个人可能 并没有心脏病，或即使有也比较轻。但这种对前者的误判无疑会导致对后者的治疗。在现实社会生活中，对克服社会溃败所必须进行的一些变革，往往由于担心其威 胁社会稳定而被束之高阁，结果是使社会溃败的趋势日益明显。

4、在最近的文章中我一再强调，尽管目前社会矛盾较多，甚至有激化的迹象，但中国发生大规模社会动 荡的可能性并不大。对于这个问题，大约10年前我就曾经写过文章，去年年初在南方周末上也有两个版的访谈，一再强调的就是这个观点。在过去的十几年中，由 于对不稳定因素、对危机发生的可能性估计过高，使得我们形成了一种稳定压倒一切的思维定势。在这种思维定势中，稳定似乎成了一种终极性的否定因素，一切都 要为稳定让路。结果是许多该做的事情无法去做。其实，一年365天，不是有这样的事情就是有那样的事情；一个国家13亿人口，大灾小难也总是免不了的。如 果总是刻意寻找不稳定因素，当然会找得到的。更何况失控的权力还会不断制造出“群体性事件”（如最近贵州铜仁地区德江县的所谓群体性事件就是由政府异想天 开的制止群众性娱乐活动引起的）。关键是用什么样的心态看待这些问题。世界上哪个国家像我们这样刻意地去寻找不稳定因素，都是找得出来的。但只有我们有稳 定压倒一切，有“维稳办”这样的机构。

5、近些年来，社会溃败的迹象已经明显开始出现。其中最核心的是权力的失控。在过去30年改革的过 程中，尽管建立起市场经济的基本框架，但权力仍然是我们社会的中枢。因此社会的溃败首先表现在权力的失控，腐败不过是其外在的表现。我这里所说的权力失控 是指，权力成为不但外部无法约束而且内部也无法约束的力量，而在此之前，尽管外部约束是缺乏的，但内部约束是相对有效的；权威基础削弱，前几年就有所谓政 令不出中南海一说，地方性权力、部门性权力已经成为既无上面约束，又无下面监督，同时还缺少左右制衡的力量，这意味着国家权力的碎片化；官员不能负责任地 进行工作，为保官升官不惜牺牲体制利益（不要说社会利益了）。在此背景之下，腐败已经处于失控和“不可治理状态”。

6、这种社会的溃败蔓延到社会生活的各个领域：潜规则盛行于社会，甚至成为基本的为官为人之道，对 此吴思先生有很好的分析；社会底线失守，道德沦丧；强势利益集团已经肆无忌惮，社会生活西西里化趋势出现；利益集团的肆无忌惮，对社会公平正义造成严重侵 蚀；职业操守和职业道德的丧失是相当普遍的现象；整个社会的信息系统已经高度失真，统计数据的弄虚作假代表了体制性的对信息的扭曲。“村骗乡，乡骗县，一 直骗到国务院”，几乎可以说是比官方统计数据还可靠的现实。

7、社会认同和社会向心力在急剧流失。正月元宵节央视一场大火，损失达几十个亿。然而，网络上一片 幸灾乐祸之声。没有悲伤，没有痛心。幸灾乐祸中透露的是某种难以言表的快意。有人说，这表明了人们的冷漠；有人说，我们这个民族没救了；还有人问，那些幸 灾乐祸的人就没想想烧掉的几十亿当中也有你的一份啊（央视毕竟是国有资产啊）？这让我想起大约是80年代沈阳（？）的一场大火，当时许多人站在大街上痛哭 失声。用国民性来解释说不过去吧？！问题在哪里？在对我们这个社会还认同不认同上。在沈阳大火中的痛哭失声，是他们感觉被烧掉的是“我们的”；而在这场央 视大火中，有人这样说，几十个亿烧掉就烧掉吧，不被烧掉也会被吃掉。这里的吃喝当然是指公款吃喝。还有人说，心疼的是救火要用掉多少水啊，现在天旱啊。在 这些议论的背后，实际上是一种心理上的疏离感，即那些“东西”是“他们的”，而不是“我们的”。心理的疏离是结构性疏离的反射。

8、社会失去进行长远思维的能力。在权贵资本主义上形成的既得利益集团又过于注重眼前，既无古代帝 王对子孙后代的责任，有无贵族的超脱和超越精神。在我们的社会中，有一种倾向，即短期问题夸大症与长期行为麻木症并存。对于所有眼前遇到的问题，无一不草 木皆兵；而对于关乎子孙后代、社会长远发展的问题，则一概视而不见。今朝有酒今朝醉，成为一种体制性行为。在资源和环境问题上的竭泽而渔，在体制的弊病上 能拖就拖。邯郸十年换了七任市长，全国市长任期平均1.7年。新班子上马前半段是被“扶上马，送一程”，后半段则是寻找培养接班人。眼前的权力与利益分配 就是一切，真正做事情的时间没有多少。

9、反腐败为什么不能有效进行？体现了从既得利益出发的一种权衡，即是腐败更可怕还是将反腐败的措 施诉诸社会更可怕。这样的逻辑对于某一个具体的腐败分子而言，当然是成立的，但如果将其转化为一种体制性逻辑，问题就严重了。很不幸的是，上述逻辑远非是 非体制性的。多年来的反腐败，基本停留在表演性和杀鸡儆猴的层面，而对于实质性的反腐败措施，尽管从上到下心知肚明，但一直没有根本性的推进，特别是将反 腐败的措施诉诸社会，更是噤若寒蝉。

10、维护既得利益是一件很累的事情，而我们社会把精力和资源过多地用到了这个地方。为了维护既得 利益，不得不压制言论自由。可以想想，为了压制那些言论，我们用了多少的精力和资源？为了维护既得利益，就不得不千方百计想绕过民主这个坎儿。可以想想， 为了不民主我们费了多大的劲儿，编造了多少理由和理论。为了维护既得利益，我们就不得不压制民众正当的利益表达，于是酿出了多少群体性事件，为了解决群体 性事件就花费了多大的精力？为了维护既得利益，很多在其他国家行之有效的反腐败措施我们都不敢采用，为此我们不得不使用那些笨拙而无效的运动型办法，为此 又浪费了多少的资源和精力？须知，要同时实现既得利益最大化和维护社会的正常运行这两个目标，是一件相当困难和费力的事情。因此，我们这个体制是很累的， 管理者也是很累的，从体制到管理者的心理负担都很重。更重要的是，为了维护既得利益，我们这个社会要付出更深远的代价。比如，为什么要如此大张旗鼓批普适 价值？是普适价值中的什么让我们大动肝火？说穿了无非是民主自由，因为民主自由威胁既得利益。但直接批民主自由又不好听，只能拿普适价值说事了。但在信仰 尽失、道德沦落的今天，连普适的价值也成了批判的对象，结果是可想而知的。但为了既得利益，又不得不如此。

11、造成社会衰败的根本原因是权贵资本主义的形成。过去很多人把权力和市场看成是截然对立的东 西，现在看到这两个东西在中国结合起来了。好比原来人们眼中两个最不能结婚的人结婚了，不但结婚了，而且日子过得很好。过去认为权力在市场情况下会受到限 制，现在恰恰是市场的出现使得权力有了更大的行使机会和场所。市场是权力在当中起作用的市场，权力是在市场当中行使的权力。而且，现在的权力因为市场化而 有了更大的行使机会和场所，卖出了好价格。这是我们现在面对的问题。在2002年的时候，我曾经提出“断裂社会”的概念（见 http://www.blogchina.com/20090210664016.html）。权贵资本主义下的既得利益集团会形成一种“我们”与“他 们”的区分或区隔。正如上面的分析所表明的，这种区隔已经在造成一种心理上的疏离感。

12、面对权钱结合时的中国思想界。对于权钱的结合，既要规范权力，也要规范市场。但更重要的是要 切断两者结合的链条。最近茅于轼先生提出，不让有钱的人有势，不让有权的人捞钱。说的也是这个道理。要看到，关键的问题是权钱的结合。但目前中国思想界的 情况好有一比：权力和金钱两个看起来不能结婚的两个人组成了一个小家庭，而且日子过的还相当不错。这时，左派和右派的分歧形成了，一派说，你家的丈夫是个 好丈夫，妻子是个坏妻子；另一派说，他家的妻子才是好妻子，丈夫是个坏丈夫。并为此吵得不可开交。殊不知，人家小两口日子过得甜甜蜜蜜。

13、由于思路错误，“维护稳定”的种种措施导致使社会健康化的变革无法进行，结果是进一步加剧社 会的溃败。社会动荡是可以用“维护稳定”去对付的，而社会溃败却更难办。记得在菲律宾前总统埃斯特拉达因腐败而倒台的时候，美国的一家媒体评论道，这个国 家的腐败所造成的内伤，可能需要这个社会的人用100年的时间为之付出代价。当腐败成为一种生活方式，当腐败成为一种无可厚非的价值，当腐败成为一种人人 欲诛之又人人欲得之的东西的时候，整个社会生活开始进入变态的状态。历史将会证明，“稳定”不仅不会压倒一切，很可能会毁灭一切。因为这种僵硬的稳定压倒 一切的思路，会将那些使我们这个国家健康起来的努力被消灭在萌芽状态。

14、权钱结合以及由此形成的腐败，从根本上扭曲了中国社会发展的进程。去年是中国改革30周年。 本来，在这样一个重要时刻，人们期待着对改革的认真总结和深刻反思，期待将30年这样一个时刻作为发展新的起点。但遗憾的是，廉价的颂扬、言不及义的套 话，使得这个大好的时机被放过。这说明，我们已经失去了面对现实，包括面对改革的勇气和能力。实际上，正如我在2005年的一系列文章中所强调的，改革从 某种意义上说已经开始成为财富掠夺的战争，改革的共识已经基本破灭，改革的动力已经基本丧失。原因何在？就在于改革已经受制于既有的既得利益框架，即使是 真正开明的改革者也无法摆脱这种制约。在这种情况下，扭曲改革的机制已经形成。即使是出发点良好的改革，最后的结果往往也是南辕北辙。

15、其实，中国的改革既没有有些人说的那么好，也没有有些人说的那么坏。我一直不同意将经济发展 速度和人们物质生活的改善完全归功于改革，只要没有特殊的天灾人祸，经济本来就会发展。有人经常用今天的物质生活和30年前对比，以说明改革的成功，其实 这当中除了在技术进步推动下社会正常发展的因素之外，生育率的下降和家庭平均人口的减少是一个重要的因素，试想如果今天城市中的许多家庭是3个孩子的话， 其生活是一种什么样的生活？因此，可以说改革开放是沾了计划生育的光，改革是沾了开放的光（加快了技术进步）。我这样说不是否定改革，而是说对改革也要有 一种理性的态度。改革的真正意义是使中国从一个扭曲和变态的社会转变为一个正常的社会，是汇入人类发展的主流文明。市场经济只是其中一个有限的部分。而这 个过程其实远没有完成，近些年且有倒退之势。

16、中国的改革先天不足。回思改革的起点可以让我们重新认识一些问题。中国的改革其实并不是始于 “国民经济到了崩溃的边缘”。改革的启动是几股力量合在一起的结果。这当中有民众改善经济状况的现实要求，有知识分子改变现状的理想，但其实更有力量的， 是文革中失势者重归权力中心的要求。后者又有两部分人，一是想回到文革前的17年，一种是想借此走向一种新的文明。80年代初期改革即在这部分人的掌控之 下了。不过，能够和当时形成对比的，是文革的荒唐岁月，所以掌握权力者充满自信。这种自信造成了80年代的开明。然而开明的表象掩盖了改革的根本缺陷，即 没有一种真正的走向新文明的价值目标。

17、稳定已经开始演变为维护既有利益格局的一种手段。

原文

by 陈升

因为我知道你是个容易担心的小孩子
所以我将线交你手中却也不敢飞得太远
不管我随著风飞翔到云间我希望你能看得见
就算我偶尔会贪玩迷了路也知道你在等著我
我是一个贪玩又自由的风筝每天都会让你担忧
如果有一天迷失风中要如何回到你身边
因为我知道你是个容易担心的小孩子
所以我会在乌云来时轻轻滑落在你怀中

我是一个贪玩又自由的风筝每天都会让你担忧
如果有一天迷失风雨中要如何回到你身边
贪玩又自由的风筝每天都游戏在天空
如果有一天扯断了线你是否会回来寻找我
如果有一天迷失风中带我回到你的怀中
因为我知道你是个容易担心的小孩子
所以我在飞翔的时候却也不敢飞得太远